寶積念佛堂

명초(明初) 선인(禪人)의 혈서 련화경에 대한 발문 쇠칼을 들지 않고 붓 대롱을 잡지 않고도, 시방세계 전체가 핏방울 흥건한 한 부의 『묘법련화경』입니다. 이 말을 철저히 알아본다면, 영산(靈山)법회가 아직 해산하지 않았다고 말해도 좋고, 영산법회가 본디 일찍이 회합한 적이 없었다고 말해도 괜찮으며, 당시 법회를 향해 해산하라고 소리쳐도 무방하고, 오늘 다시 회합하여도 또한 좋습니다. 큰 쓰임(작용)이 눈앞에 닥치면, 사소한 규칙은 있으나 마나입니다. 마치 임금의 보배로운 칼은 생살(生殺)의 권한이 임기응변에 맡겨지는 것과 같습니다. 이와 같이 피를 찔러 내고 이와 같이 사경을 한다면, 이것이 진짜 정진[眞精進]이고, 이것을 진짜 여래께 대한 법공양[眞法供養如來]이라고 부릅니다. 그러면 우리의 본래 스승..

철오선사어록. 철오선사어록 하 2023. 1. 7. 12:06

련화경 보문품(蓮華經普門品) 사경의 말미에 경의 제목을 ‘묘법(妙法)’이라 붙인 것은 무슨 법이며, 품의 이름을 ‘보문(普門)’이라 부르는 것은 무슨 문입니까? 사람들은 이렇게 말하겠지요. “한 줄기 빛이 동쪽을 비추니 시방세계가 원만히 드러나고, 근기와 부류에 따라 (32相으로) 몸을 나토시니 염원대로 고통에서 벗어나네.” 이 말이 맞지 않는 것은 아니지만, 이는 단지 그 말단지엽일 따름입니다. 모름지기 한 글자도 들어 올리기 이전에, 세존께서 입을 열 수 없는 곳과 대사(大士: 보살)께서 몸을 돌려 피할 수 없는 때를 향하여, 법이란 법이 모두 이 법이고 문이란 문이 모두 이 문이며, 바로 이 때에는 더불고 저 모임에는 더불지 않음을 친히 볼 수 있어야, 비로소 경전 보는 눈을 갖추었다고 할 것입니다..

철오선사어록. 철오선사어록 하 2023. 1. 7. 12:05

이유실(二有室: 두 가지가 있는 방)의 발문 『아미타경』에 이렇게 말씀하십니다. “여기로부터 서쪽으로 십만억 불국토를 지나 한 세계가 있으니 그 이름이 ‘극락’이요, 그 곳에 한 부처님이 계시니 명호가 ‘아미타’이신데, 지금 바로 설법하고 계시니라[從是西方過十萬億佛土, 有世界名曰極樂, 其土有佛號阿彌陀, 今現在說法].” 이는 부처님께서 황금 입으로 설하신 진실한 말씀으로 분명히 가리켜주고 계시는데, 세간의 몽매한 자들은 오히려 ‘유심정토(唯心淨土)’에 편협하게 집착하여, 이로 말미암아 온갖 이의(異議)가 어지러이 횡행하니, 슬프기 그지없습니다. 그래서 특별히 이 구절을 써 붙이고 제 방의 이름으로 삼았으니, 경각심으로 성찰하고자 할 따름입니다. 제가 ‘이유(二有)’를 방 이름으로 삼자, 더러 이를 하찮게 ..

철오선사어록. 철오선사어록 하 2023. 1. 7. 12:05

선인이 릉엄경 혈서로 정토를 장엄케 한 용맹에 덧붙여 (跋禪人勇健血書楞嚴經莊嚴淨土) 수릉엄(首楞嚴)이란 본래 성품에 맞갖는(딱 들어맞는) 위대한 선정(禪定)의 명칭입니다. 여래장의 마음으로 본체 성품을 삼고, 귀로 소리 듣는 원통[耳根圓通]으로 입문하여, 궁극의 성인 과위를 구경의 목표로 삼습니다. 이는 여래장 성품의 리치에 의지하여, 성품에 딱 들어맞는 수행으로 한 바퀴 돌아, 다시 여래장 성품의 전체로 증득해 들어가는 것입니다. 이 경의 전체 대의 요지는 여기에 다 있습니다. 그래서 문수보살이 여기서 결론으로 경의 명칭을 여쭙는 것입니다. 그 후에 중생들이 이러한 요지를 잘 몰라 7취(七趣: 六道에 仙이 보태짐) 륜회를 면하기 어렵기 때문에, 이 수릉엄을 닦아 다섯 부류 마구니의 농간과 교란을 방지하..

철오선사어록. 철오선사어록 하 2023. 1. 7. 12:04

선인이 릉엄경 혈서로 정토를 장엄케 한 용맹에 덧붙여 (跋禪人勇健血書楞嚴經莊嚴淨土) 수릉엄(首楞嚴)이란 본래 성품에 맞갖는(딱 들어맞는) 위대한 선정(禪定)의 명칭입니다. 여래장의 마음으로 본체 성품을 삼고, 귀로 소리 듣는 원통[耳根圓通]으로 입문하여, 궁극의 성인 과위를 구경의 목표로 삼습니다. 이는 여래장 성품의 리치에 의지하여, 성품에 딱 들어맞는 수행으로 한 바퀴 돌아, 다시 여래장 성품의 전체로 증득해 들어가는 것입니다. 이 경의 전체 대의 요지는 여기에 다 있습니다. 그래서 문수보살이 여기서 결론으로 경의 명칭을 여쭙는 것입니다. 그 후에 중생들이 이러한 요지를 잘 몰라 7취(七趣: 六道에 仙이 보태짐) 륜회를 면하기 어렵기 때문에, 이 수릉엄을 닦아 다섯 부류 마구니의 농간과 교란을 방지하..

철오선사어록. 철오선사어록 하 2023. 1. 7. 12:03

이 달 29일 존귀한 서신을 받고, 일체 그간 사정을 다 알게 되어 한없이 기쁘고 위안이 됩니다. 서신 안에 “념불기도가 삼칠(21)일이 지나도록 아직껏 부처님 상호를 뵙지 못했습니다.”는 구절이 있습디다. 이처럼 간절히 마음 쓰고 용맹스럽게 수행 정진하시는 걸 보면, 이번 백일 기한 내에 반드시 불가사의한 큰 성취가 있을 것입니다. 그러나 지금 수행하는 이 때는 어떤 효험을 기대하는 마음을 미리 간직해서는 안 됩니다. 그런 마음을 간직하면 조급한 설레임만 증폭시켜 도리어 장애가 됩니다. 이는 수행 법문 가운데 아주 미세한 마음의 병폐인지라, 잘 알지 않으면 안 됩니다. 모름지기 곧장 “마음 밖에 부처가 없고 부처 밖에 마음이 없으며, 온 마음이 바로 부처이고 온 부처가 바로 마음이며, 한 생각이 앞에 ..

철오선사어록. 철오선사어록 하 2023. 1. 7. 12:03

강남(江南) 팽이림(彭二林) 거사에 대한 답신 거사님을 우러러보건대, 정토종에 깊숙이 입문하여 법보시를 널리 행하면서, 자신과 타인을 함께 이롭게 하고 이해와 행실이 다같이 원만하오니, 거사의 몸을 나토어 보살도를 수행하면서 본래 서원에 어긋나지 않고 부처님의 부촉을 잊지 않는 분이라고 일컬을 만합니다. 지난번에 『삼경신론(三經新論)』을 받아 망령되이 주제넘은 평론을 가하고서도 죄책을 받지 아니하였으니, 이미 분수 밖으로 벗어난 일입니다. 이번에 다시 몇 가지 새로 판각(版刻: 인쇄)한 글을 보내어 논평을 부탁하시니, 더욱 낯부끄러워짐을 느낍니다. 산승은 오직 대승불교의 대강 요지만 배우고 향방만 어렴풋이 알 뿐, 어려서 배울 기회도 잃어서 지껄이는 말이 문장도 제대로 이루지 못하는 형편입니다. 그래서 ..

철오선사어록. 철오선사어록 하 2023. 1. 7. 12:02

서일(瑞一) 리 거사(李居士)한테 부치는 서신 여러 차례 서신이 왔음에도 한 번도 답장하지 못했는데, 현인(賢人)의 거울 같은 마음으로 비추어보고 저를 의심함 없이 양해하시기 바랍니다. 현인께서 남쪽[南中]에서 힘을 다해 공무를 처리하면서, 마음을 다해 불법을 보호하고, 수행에 그침이나 쉼없이 중생을 은근히 권유하고 인도하신다고 듣고 있습니다. 이는 스스로 수행하며 남을 교화하여 둘 다 함께 이롭게 함이요, 세간법과 불법을 한꺼번에 나란히 수행함입니다. 더러 서신을 때때로 통하고, 더러는 입으로 전해지는 소문을 통하여, 매번 소식을 보고 들을 적마다 한편으로는 위로가 되고 한편으로는 기쁩니다. 진리란 있지 않은 곳이 없음[道無不在]을 생각한다면, 어찌 조정과 재야의 구분이 있겠습니까마는, 그러나 수행 증..

철오선사어록. 철오선사어록 하 2023. 1. 7. 11:50