寶積念佛堂

마땅히 부처님을 생각할지라 첫째, 진실로 생사(륜회 해탈)를 위해 보리심을 냄은 도를 배우는 공통된 길이고[眞爲生死, 發菩提心, 是學道通途] 둘째, 깊은 믿음과 간절한 서원으로 부처님 명호를 지송함은 정토 법문의 올바른 으뜸 가르침이며[以深信願, 持佛名號, 爲淨土正宗] 셋째, 마음을 추스려 오롯이 한데 모아 념불함은 수행에 착수하는 좋은 방편이고[以攝心專注而念, 下手方便] 넷째, 지금 꿈틀거리고 있는 번뇌망상을 휘어잡아 다스림은 마음을 닦는 요긴한 급선무며[以折伏現行煩惱, 爲修心要務] 다섯째, 네 가지 무거운 계률을 굳세게 지니고 지킴은 도에 들어가는 근본 바탕이고[以堅持四重戒法, 爲入道根本] 여섯째, 온갖 고통과 시련을 이겨 나감은 도를 닦는 보조 연분이며[以種種苦行, 爲修道助緣] 일곱째, 한 마음 흐..

철오선사어록. 철오선사어록 상 2023. 1. 8. 15:20

아미타불 염송 않고 또 누굴 염송할거나 모든 중생은 본래 부처님이신지라, 진실한 마음은 본디 있고 허망한 성품은 원래 텅 비었으며, 일체의 착한 법이 본래 성품에 저절로 갖추어져 있습니다. 다만 오래도록 미혹되고 오염된 연분에 휩쓸려 왔기에, 원래 텅 빈 허망한 성품을 끊지 못하고, 본디 있는 진실한 마음을 증명하지 못하고 있을 따름입니다. 그래서 착한 법이 본디 갖추어져 있는데도 닦지 아니하고, 부처님이 본디 우리 자신인데도 되지 못하고 있는 것입니다. 이제 원래 텅 빈 허망한 성품을 끊고 본디 있는 진실한 마음을 증명하며 본디 갖추어진 착한 법을 닦아 본래 자신인 부처님이 되기 위하여 깨달음의 청정한 연분을 따르려는 사람은, 아주 곧고 재빠르면서도 아주 통쾌하며 지극히 원만하고 곧장 단박에 성취하는 ..

철오선사어록. 철오선사어록 상 2023. 1. 8. 15:18

오직 혼신의 힘을 다해 념불하는 일만 남았다 작은 것만 알고 큰 것은 모르며, 가까운 데만 보고 멀리는 못 보는 것이, 바로 보통 중생들의 평범한 식견입니다. 그래서 아미타부처님께서 우리 중생들한테 얼마나 큰 은덕을 베푸시는지를 중생들이 모릅니다. 아미타부처님께서는 무량겁 이전에 세자재왕불(世自在王佛)한테, 죄악 세계에서 고통 받는 모든 중생들을 위해서 48가지 커다란 서원을 다짐하셨습니다. 그리고 그 서원에 따라 아주 오랜 겁의 세월 동안 보살행을 닦으시면서, 금륜왕(金輪王)의 자리를 비롯하여 나라·성곽·처자식과 심지어는 자신의 머리·눈·뇌·골수에 이르기까지, 그 수를 이루 헤아릴 수 없을 정도로 다 내버리셨습니다. 이는 보살 만행 가운데 단지 안팎으로 버리는 재물 보시의 수행 한 가지만 예를 든 것일..

철오선사어록. 철오선사어록 상 2023. 1. 8. 15:17

일심불란(一心不亂), 극락정토 왕생의 대문(大門) 한 구절 아미타불(阿彌陀佛) 성호(聖號)는 낫지 못하는 병이 없는 만병통치약[阿伽陀藥]이고, 만족시키지 못하는 소원이 없는 여의주의 왕(如意珠王)이며, 건지지 못하는 고통이 없는 생사고해의 자비로운 항공모함[慈航]이고, 깨뜨리지 못하는 어둠이 없는 기나긴 한밤중의 지혜로운 등불입니다. 단지 한번 귓가에 스치기만 해도 인연이 있는 것이며, 단지 한 생각 믿음의 마음을 낼 수만 있어도 곧바로 감응을 일으킬 것이며, 신심이 과연 진실하다면 극락 왕생의 서원은 굳이 발하려 애쓰지 않아도 저절로 발해집니다. 따라서 단지 믿음과 발원이라는 이 두 법만 항상 마음에 간직해 두면 됩니다. 마치 충신이 성왕(聖王)의 은밀한 교지(敎旨)를 받들 듯이, 효자가 자부(慈父)의..

철오선사어록. 철오선사어록 하 2023. 1. 8. 14:47

념불은 중단함 없이 오래 지속해야 중생과 부처님이 조금도 다름없이 평등하게 공유하는 것은, 오직 지금 당장 생각을 떠난 신령스런 지각[現前離念靈知]일 뿐입니다. 모든 부처님께서는 청정한 깨달음의 인연을 따라 깨닫고 또 깨달으시며, 정화시키고 또 정화시키시어, 지극히 청정한 깨달음의 경지에 이르신 것입니다. 그래서 그 신령스런 지각[靈知]이 가로로 시방세계에 두루하며, 세로로 삼세에 관통하여 광대무변합니다. 반면 우리 중생은 미혹되고 오염된 인연을 따라 미혹되고 또 미혹되며, 오염되고 또 오염되기만 되풀이하고 있습니다. 그래서 그 신령스런 지각이 좁게 갇히고 짧게 끊어지며, 미천하고 열악하기 짝이 없습니다. 그렇지만 이러한 중생의 좁게 갇힌 신령스런 지각도 모든 부처님의 광대무변한 신령스런 지각과 본바탕은..

철오선사어록. 철오선사어록 하 2023. 1. 8. 14:47

반야(般若)와 정토(淨土) 두 법문의 큰 뜻[大義] 반야(般若) 법문은 연기(緣起: 인연 따라 일어나는 有의 현상계)에 대해 성공(性空: 성품이 텅 비었다는 空의 본질계)을 밝힌 것인데, 비록 본래 성품이 텅 비었다고 하나, 인연 따라 일어남을 파괴(부정)하지는 않으며; 정토(淨土) 법문은 성공(性空)에 대해 연기(緣起)를 밝힌 것인데, 비록 인연 따라 일어난다고 하나, 본래 성품이 텅 비었음을 방애(부정)하지는 않습니다. 이는 공(空)과 유(有)의 두 법문이 서로 걸리거나 가로막지 않음을 뜻합니다. 단지 그러할 뿐만 아니라, 나아가서 바로 인연 따라 일어나기[緣起] 때문에, 본래 성품이 텅 빈 것[性空]입니다. 만약 연기가 아니라면, 도대체 누구(무엇)의 성품이 텅 비었단 말입니까? 그러니 인연 따라 ..

철오선사어록. 철오선사어록 하 2023. 1. 8. 14:46

서방 정토가 있다는 뜻을 풀이함[西有解] 서유(西有)란 서방 정토가 분명히 있음을 말합니다. 다만 구체적 사실[事]이나 추상적 리치[理]나 텅 빈 본질[空]이나 유형의 현상[有] 등의 관점에 따라 갖가지 의미의 모습을 띨 뿐입니다. 만약 일정한 (서쪽)방향이 실제로 있어 바뀔 수 없다는 뜻으로 말한다면, 이는 범부 중생심이 집착하는 보통의 있음[常有]입니다. 또 만약 일체의 경계는 업(業)에 따라 나타나는 것이며, 그 나타나는 곳에서 그 자체가 온전히 텅 비었다고 말한다면, 이는 있지 않으면서 있고 있음이 곧 있지 않음을 뜻하니, 진짜 공[眞空]과 미묘하게 있음[妙有]의 두 진리[諦]가 서로 관통하고 있음입니다. 그런데 만약 서로 침탈하여 함께 없어져서 두 진리 모두 사라진다면, 이는 텅 비지도 않고 있..

철오선사어록. 철오선사어록 하 2023. 1. 8. 14:46

화엄경의 핵심 요지 『대방광불화엄경』은 바로 비로자나여래께서 보리장(菩提場)51)에서 처음 정각(正覺)을 이루시고, 일곱 곳 아홉 법회[七處九會]에서 한 목소리로 단박에 연설하신, 우리 불성에 딱 들어맞는 법문[稱性法門]입니다. 『 [ 이 보리장(菩提場)이 바로 아인슈타인이 죽을 때까지 몽매에도 찾아 헤매던 통일장(統一場)이 아니었을까 하는 생각이 이 글의 번역을 시작하기 직전 전광석화(電光石火)처럼 필자의 뇌리를 스쳐 지나갔다.] 서역기(西域記)』에 따르면, 이 경전은 세 판본이 있는데, 상과 중의 두 판본은 그 게송 품이 세계의 터럭 티끌 수로 논해져 있으며, 하본(下本)만이 그래도 10만 게송 48품으로 이루어져, 결집한 뒤 용궁에 수장(收藏)했다고 합니다. 상과 중의 두 판본은 우리 염부제 사람들..

철오선사어록. 철오선사어록 하 2023. 1. 8. 14:45