寶積念佛堂

함(감)산(憨山) 대사-주1) 운곡 대사(雲谷大師)의 휘(諱: 법명)는 법회(法會)고, 운곡은 별호(別號)다. 절강성 가선현(嘉善縣)의 서산(胥山)에서, 명(明)나라 효종(孝宗) 홍치(弘治) 13년 경신(庚申: 1500)년, 회씨(懷氏)의 아들로 태어났다. 어려서부터 출가(出家)에 뜻을 두었는데, 고향 대운사(大雲寺)의 모 스님을 스승으로 모시고, 처음에는 요가(瑜伽)를 배웠다. 대사는 늘 “출가수행에는 생사(生死)의 중대사가 가장 절실한데, 어찌 구차하게 사소한 의식주를 생계로 삼는단 말인가?” 라고 생각하며 스스로 경책했다. 그러다가 나이 19세가 되어 곧 참선 공부에다 결연히 뜻을 두고, 그 뒤 얼마 안 되어 교단(敎壇)에 올라가 비구의 구족계(具足戒)를 받았다. 천태종(天台宗)의 소지관법문(小止觀..

운명을 뛰어 넘는 길. 부록 2022. 12. 4. 09:47

련(연)지대사(蓮池大師) 나는 어렸을 때 태미선군(太微仙君)-주1) 의 공과격(功過格: 공덕과 죄과를 기록하는 표)을 보고는 몹시 기뻐한 나머지, 곧장 인쇄하여 보시한 적이 있었다. 그리고 세속을 떠나 출가 수행하기 시작하면서, 훌륭하다는 선지식들을 참방(參訪)하여 가르침을 청하느라 바쁘게도 돌아다녔다. 긴 참방의 유랑(流浪)에서 돌아와 깊은 계곡에 은둔하면서, 비로소 선정(禪定) 수행에 전념하여 전혀 딴 생각할 겨를이 없었다. 이제 늘그막에 불현듯 어지럽게 쟁여진 옛 글 보퉁이를 뒤적이다가, 그때 찍은 공과격이 예전 모습 그대로 간직되어 있는 것을 다시 찾아내었다. 이에 기쁜 나머지, 그 내용을 더러 조금 빼기도 하고, 더러 모자란 점을 덧보태기도 하여, 새로 인쇄하게 되었다. 예전에 태미선군(太微仙君..

운명을 뛰어 넘는 길. 부록 2022. 12. 4. 09:46

운곡 선사(雲谷禪師)가 원료범(袁了凡)에게 수여한 공과격(功過格) (옮긴이 해설: 운서(雲棲) 련(연)지 대사(蓮池大師)의 自知錄에 실린 것을 옮겨 적은 듯합니다. 물론 후대로 내려오면서, 약간의 수정보충이 있었을 것입니다. 사람이 선한 일을 하여 공덕을 쌓아감에도, 그 비중의 높낮이가 있습니다. 다만 그 구체 내용은 시대와 지역 및 가치관의 차이에 따라 다소 변화할 수 있으므로, 이를 기본으로 융통성 있게 이해할 필요가 있습니다. 예컨대, 여기서 승(僧)이란 불교의 스님뿐만 아니라, 천주교의 신부(神父)와 수사(修士)․수녀(修女) 및 기독교의 목사, 그리고 기타 종교의 수행인과 성직자를 포함할 것입니다. 또 법(法)이란 불교의 교리뿐만 아니라, 진리(眞理)․정도(正道)를 널리 지칭하는 일반 개념으로 이..

운명을 뛰어 넘는 길. 부록 2022. 12. 4. 09:45

일전에 담조암(譚祖盦) 선생과 담론하다가, 업장(業障)과 운명의 이치를 언급하게 되었는데, 선생이 이렇게 말하였다. “사주팔자의 운명 이치는 지극히 난해하여, 아득하다고 말할 수 있는데, 그 가운데도 기묘하게 적중하는 바가 있소.” 이에 내가 “선생의 부친인 문근공(文勤公)께서는 사주팔자로 뽑은 평생 운명이 모두 영험했다는데, 사실입니까?” 라고 물었다. 그러자 선생은 ‘그렇다’고 긍정하며, 다음과 같이 대답하였다. “선친(先親) 문근공께서 태어나 겨우 세 살 되었을 때, 선조부(先祖父)께서 외지(外地) 몽관(蒙館)-주1) 에서 학생들을 가르치고 있었는데, 1년 봉급 수입이 겨우 1만(一萬) 정도에 불과하였소. 때마침 친구 중에 운명 철학을 잘하는 사람이 있어서, 그분께 문근공의 사주팔자를 풀어 운수 좀..

운명을 뛰어 넘는 길. 부록 2022. 12. 4. 09:45

명(明)나라 가정(嘉靖: 世宗의 연호. 1522-1567 在位) 때에 중국 강서(江西) 지방에 유공(兪公)이 있었다. 휘(諱: 이름)는 도(都)고, 자(字)는 양신(良臣)이었다. 재주가 뛰어나고 박학다식하여, 18세에 제생(諸生: 明․淸代에 官學에 이미 입학한 生員을 가리킴)이 되었는데, 매번 시험 볼 때마다 반드시 우등을 차지하였다. 장년(壯年)이 되어서는 집안이 가난하여 학생들을 가르쳤는데, 동학(同學) 10여 명과 함께 문창사(文昌社)를 결성하였다. 그래서 글자와 종이를 아끼고, 동물을 방생(放生)하며, 사음(邪淫)․살생․구업(口業)-주1) 등을 범하지 않도록 계율을 지켰다. 그러기를 몇 년간 계속하는 동안, 전후 일곱 차례 과거에 응시했으나 번번이 낙방하고, 다섯 아들을 낳았으나 넷은 병으로 요절..

운명을 뛰어 넘는 길. 부록 2022. 12. 4. 09:44

太上曰 태상노군(太上老君: 道敎의 始祖, 老子)께서 말씀하셨다. 禍福無門 화와 복은 따로 문이 없으며, 惟人自召 오직 사람이 스스로 불러들일 따름! 善惡之報 선과 악의 보답은 如影隨形 마치 그림자가 모습을 따르는 것과 같네. 是以天地 이러한 까닭에 하늘땅에는 有司過之神 잘못을 기록하는 신명이 있어, 依人所犯輕重 사람이 저지르는 잘못의 경중 따라 以奪人算 그 사람의 운수(算)를 빼앗는다네. 算減則貧耗 운수가 줄어들면 곧 빈곤해지고 多逢憂患 자주 근심 걱정을 많이 당하며, 人皆惡之 사람들이 모두 그를 싫어한다네. 刑禍隨之 형벌이나 화근이 그를 뒤따르며, 吉慶避之 길함과 경사는 그를 피하지. 惡星災之 흉악한 별이 재앙을 끼치다가, 算盡則死 운수가 다하면 이내 죽으리! 又有三台 또 (장수와 요절을 맡는) 삼태성..

운명을 뛰어 넘는 길. 부록 2022. 12. 4. 09:43

인간의 천성은 본디 선량한데, 바깥 사물을 대하고 속세의 인연에 얽혀서 점검과 단속을 소홀히 하면, 금세 각종 집착․망상․편견들이 벌떼처럼 일어나기 쉽다. 그러면 착한 본성은 온데간데없이 파묻혀 사라지고 마는 경우가 비일비재하다. 이러한 까닭에, 옛 성현들은 각각 훌륭한 가르침의 말씀을 남기셨으니, 바로 사람들이 이를 실행하여 애초의 천성을 회복하도록 바라신 까닭이다. 그러한 말씀과 문자는 매우 많지만, 그 행실 내용은 ‘격물치지(格物致知) 하고 명덕을 밝혀서(明明德) 지극한 선에 그치는(止至善)’ 것에서 크게 벗어나지 않는다. 이른바 ‘격물(格物)’이란 무엇인가? 격(格)은 격투(格鬪: 몽둥이로 치고 싸우다)나, 또는 한 사람이 만 명의 적을 대항하여 싸우는 것과 같다. 또 물(物)은 번뇌 망상으로, ..

운명을 뛰어 넘는 길. 부록 2022. 12. 4. 09:43

불교 경전에 “모든 법은 인연으로 생겨난다.(萬法因緣生.)”라는 말이 있다. 인(因)이란 결과(果)의 이전 원인(前因)이며, 연(緣)이란 결과의 4종 연분(四緣: 因緣, 次第緣, 緣緣, 增上緣)이다. 천지자연의 건곤 만상(乾坤萬象)과 구계 만사(九界萬事)를 총괄하여 법(法)이라고 부르고, 법을 이루는 것이 결과(果)이니, 무릇 결과가 이루어짐에 무엇인들 인연(因緣)을 말미암지 않겠는가? 단지 그 일이 현저함도 있고 은밀함도 있으며, 근접함도 있고 요원(遙遠)함도 있어서, 지혜로운 사람은 은밀하고 요원한 것도 밝게 통찰할 수 있는데, 보통 사람은 단지 현저하고 근접한 것만 알아볼 수 있을 따름이다. 이러한 까닭에, 부처님께서 비로소 중생을 5승(五乘)으로 분류하여 설법하였다. 인간과 천상의 평범승(凡乘)은..

운명을 뛰어 넘는 길. 부록 2022. 12. 4. 09:42