寶積念佛堂

보살도 극락 왕생을 발원하는 까닭 첫 번째 의문 모든 불보살님들께서는 대자대비를 본업(本業)으로 삼으신다는데, 만약 중생들을 제도하시고자 한다면, 정말로 오직 삼계(三界)에 몸을 나토시어 오탁악세(五濁惡世)와 삼악도(三惡途) 가운데서 고통 받는 중생들을 구제하셔야 마땅할 줄 압니다. 그런데 어찌하여 극락정토에 왕생하여 스스로 자기 생명만 평안히 수행하며, 중생을 내버리고 떠나시려 한단 말입니까? 이는 대자대비가 없는 것이며, 오로지 자신의 이익만을 위하는 것이니, 보살이 추구하는 보리도(菩提道)에 어긋나지 않습니까? 답변 보살에도 두 종류가 있소. 하나는 오랫동안 보살도(菩薩道)를 닦고 행하여 무생법인(無生法忍)을 얻은 분으로서, 이 분들은 진실로 자기 책임(사명, 원력)을 감당할 수 있소. 다른 하나는..

의심끊고 염불하세. 천태지자대사 정토십의론 2023. 1. 11. 22:50

극락정토에 왕생한다는 참 뜻 두 번째 의문 모든 법의 본체는 텅 비어[諸法體空] 본래 생겨남이 없고[無生] 평등하며 적멸(寂滅)한데, 지금 이내 이 곳을 내버리고 저 곳을 좇아 아미타부처님이 계시다는 서방 정토에 왕생하길 바란다면, 이 어찌 리치(진리)에 크게 어긋나지 않겠습니까? 또 경전에 이르기를, “만약 정토를 구하거든 먼저 자기 마음을 정화시킬지니, 마음이 청정하면 곧 불국토도 청정해지느니라[若求淨土, 先淨其心; 心淨故, 卽佛土淨]”고 하셨는데, 그러면 이 말씀은 어떻게 뜻이 통하겠습니까? 답변 이 의문에 대한 답은 두 가지로 살펴볼 수 있소. 첫째는 전체(총론)적인 답이고, 둘째는 개별(각론)적인 답이오. 첫 번째 전체적인 답은 이렇게 말할 수 있소. 그대가 만약 아미타부처님의 서방 정토에 왕생..

의심끊고 염불하세. 천태지자대사 정토십의론 2023. 1. 11. 22:50

왜 꼭 아미타부처님의 극락정토만 염원하는가? 세 번째 의문 시방세계의 모든 부처님의 정토(불국토)는 그 법성(法性)이 평등하며, 그 공덕 또한 똑같은 줄 압니다. 따라서 수행자는 그러한 일체 공덕을 두루 생각하면서 일체의 불국정토에 왕생하길 염원해야 할 텐데, 어찌하여 지금 꼭 한 부처님(아미타부처님)의 극락정토만 외곬으로 구한단 말입니까? 이는 평등성과 어긋나는 것이니, 어떻게 정토에 왕생하겠습니까? 답변 시방세계의 일체 불국토는 진실로 모두 평등하오. 다만 우리 중생들은 근기가 둔하고 마음이 혼탁하며 산란스러운 자가 많소. 그래서 만약 오로지 한 마음으로 한 경계를 붙들어 잡지 않는다면, 삼매(三昧)가 이루어지기 어렵다오. 오로지 아미타불만을 사념(염송·염원)함이 곧바로 일상삼매(一相三昧)라오. 마음..

의심끊고 염불하세. 천태지자대사 정토십의론 2023. 1. 11. 22:49

범부 중생도 극락 왕생하여 불퇴전에 이르는 까닭 다섯 번째 의문 번뇌망상에 얽매인 범부 중생들은 죄악의 업장이 몹시 두텁고 무거워, 한없는 번뇌망상을 터럭 끝만큼도 끊지 못하고 있습니다. 그런데 서방 정토는 시방 삼계를 벗어나 있다고 하던데, 번뇌망상에 얽매인 범부 중생들이 어떻게 왕생할 수 있겠습니까? 답변 두 가지 연분[緣]이 있으니, 첫째는 자력(自力: 자기 힘)이고, 둘째는 타력(他力: 남의 힘)이오. 자력이라 함은, 자기 이 (사바) 세계에서 도업을 닦는 것이니, 진실로 서방 정토에 왕생할 수 없소. 그런 까닭에 『영락경(瓔珞經)』에 이렇게 말씀하셨소. “번뇌망상에 얽매인 범부 중생이 불·법·승 삼보도 모르고 선악의 인과응보도 알지 못하다가, 처음으로 보리심(菩提心)을 낸 때부터 믿음을 바탕으로..

의심끊고 염불하세. 천태지자대사 정토십의론 2023. 1. 11. 22:49

도솔천보다 서방 정토가 확실한 선택 일곱 번째 의문 미륵보살님께서는 일생보처(一生補處)에 계시면서 바로 다음 생에 성불하실 분입니다. 우리 중생이 열 가지 착한 일[十善]5)을 닦아 상품(上品) 수행이 되면, 미륵보살님께서 계시는 도솔천(兜率天)에 생겨날 수 있습니다. [십선(十善):십악(十惡)을 범하지 않는 일. 즉, ① 산 목숨을 해치지 않고[不殺生], ② 남의 물건을 훔치지 않으며[不偸盜], ③ 배우자 아닌 이성과 간음하지 않고[不邪淫], ④ 거짓말 하지 않으며[不妄語], ⑤ 이간질하는 두 말을 하지 않고[不兩舌], ⑥ 거친 말(욕설) 안 하며[不惡口], ⑦ 음란하고 번지르르한 말 않고[不綺語], ⑧ 탐욕 부리지 않으며[不貪欲], ⑨ 성(화) 내지 않고[不瞋迷], ⑩ 어리석고 삿된 생각 갖지 않는[..

의심끊고 염불하세. 천태지자대사 정토십의론 2023. 1. 11. 22:46

악업 중생도 극락왕생할 수 있는 도리 여덟 번째 의문 우리 중생들은 시작도 없는 아득한 옛날[無始]부터 한량없는 악업을 지어 왔습니다. 금생에 다행히 사람 모습을 타고나긴 했지만 참다운 선지식을 만나지 못하였고, 그래서 또 다시 죄악이란 죄악은 짓지 않은 게 없을 정도로 모든 죄업을 짓고 있습니다. 그런데 어떻게 목숨이 끊어지는 순간[臨終]에 ‘나무 아미타불’ 명호 열 번만 염송[十念]해 내면, 곧장 극락정토에 왕생하여 시방 삼계를 벗어나고 생사 륜회의 악업을 끝마칠 수 있다고 하십니까? 도대체 어떠한 도리로 해명하시렵니까? 답변 중생들이 시작도 없는 아득한 옛날부터 지어 온 선행과 악업의 종자가 얼마나 많고 얼마나 강한지는 결코 알 수 없소. 다만 목숨이 다할 때 선지식을 만나 (그 가르침을 믿고 따라..

의심끊고 염불하세. 천태지자대사 정토십의론 2023. 1. 11. 22:46

극락 왕생을 향한 착실한 준비 열 번째 의문 이제 결정코 서방 정토 왕생을 발원하여 구하렵니다. 그런데 어떤 수행 공덕을 닦아야 할 줄 모르겠습니다. 도대체 무엇을 종자(인연)로 그 나라(극락정토)에 생겨날 수 있습니까? 또 우리 세속에 사는 범부 중생들은 모두 처자식이 있는데, 음욕(淫欲)을 끊지 않아도 거기에 왕생할 수 있는지 모르겠습니다. 답변 결정코 서방 정토에 왕생하고자 하는 사람은 다음의 두 가지 수행을 갖추면 틀림없이 거기에 왕생할 수 있소. 첫째는 싫어하여 떠나는 염리행(厭離行)이고, 둘째는 흔연히 기뻐하며 바라는 흔원행(欣願行)이오. 우리 범부 중생들은 시작도 없는 아득한 옛날부터 오욕(五欲)에 얽매여 오도(五道: 六道 가운데 阿修羅를 뺀 나머지 다섯. 문맥상 륙도와 같은 의미)를 륜회하..

의심끊고 염불하세. 천태지자대사 정토십의론 2023. 1. 11. 22:45

정토십의론 후서(淨土十疑論後序) 사람 마음 덧없고, 법 또한 일정함이 없다. 마음과 법이 천차만별이지만, 그 근본은 여기에 있다. 이것을 믿으면 두루 믿게 되나니, 그래서 『화엄경』에서 열 가지 믿음[十信]을 말씀하셨다. 반대로 이것을 의심하면 두루 의심하게 되나니, 그래서 천태지자 대사께서 정토에 관한 열 가지 의심을 해설하셨다. 의심을 벗어나서 믿음으로 들어가되, 한번 들어가면 영구히 들어가게 되나니, 여기에서 떠나지 않고 확실히 믿으면 궁극의 경지[究境處]를 얻는다. 극락정토란 바로 그러한 궁극의 경지이다. 이 곳에 설법하시는 주체가 계시니, 바로 무량수불이시다. 이 부처님께서 설법하심은 일찍이 쉬거나 끊어진 적이 없건만, 우리 중생들 의심이 귀를 막아 귀머거리처럼 그 설법을 듣지 못하고, 우리 중..

의심끊고 염불하세. 천태지자대사 정토십의론 2023. 1. 11. 22:41