寶積念佛堂

우리 모두 념불하여 극락정토에 왕생합시다 무릇 불도를 배우는 이는, 아무리 장엄한 모습과 자취를 갖추었다고 할지라도, 오직 진실한 수행[眞實修行]을 귀하게 여길 따름입니다. 집에 있는 거사[在家居士]는, 반드시 잿빛 법복이나 도포를 입어야 할 필요는 없습니다. 머리를 기른 속세의 사람은 평상복 차림으로 념불하면 되고, 꼭 목탁이나 북을 쳐야 할 필요도 없습니다. 고요함을 좋아하는 사람은 혼자 차분하게 조용히 념불하면 되고, 반드시 대중과 함께 모여 법회를 이루어야 하는 것도 아닙니다. 번잡한 일을 싫어하는 사람은 홀로 집안에서 문을 닫고 념불해도 됩니다. 꼭 절에 나가 경전 강의나 설법을 들어야 하는 것도 아닙니다. 글자를 아는 사람은 스스로 경전의 가르침에 따라 념불하면 됩니다. 천리 먼 길 찾아가 향..

의심끊고 염불하세. 인광대사 편지설법 2023. 1. 7. 11:48

『아미타경(阿彌陀經)』에는 “만약 사람이 념불하면 수명이 다할 때에 반드시 그 나라(극락정토)에 나게 된다.”고 말씀하였습니다. 또 『관무량수경(觀無量壽經)』에는 “념불하는 사람이 그 나라(극락정토)에 나게 되는 련화(蓮花)는 아홉 품계[九品]로 나뉜다.”고 말씀하였습니다. 이는 념불 법문이 남녀노소나 빈부귀천을 가리지 않을 뿐만 아니라, 출가 승려와 속세 거사, 그리고 현명한 자와 어리석은 자를 묻지 않고, 누구나 쉽게 수행할 수 있음을 뜻합니다. 단지 한 마음 흐트러지지 않고[一心不亂] 념불을 계속하면, 수행 공덕의 크고 작음에 따라, 각자 아홉 품계의 련화에 나뉘어 왕생하게 됩니다. 그래서 세상에 어느 누구 한 사람도 념불하지 못할 리가 없습니다. 부귀한 사람은 쓰고 지낼 재산이 넉넉히 갖추어져 먹..

의심끊고 염불하세. 인광대사 편지설법 2023. 1. 7. 11:48

불교 문중에서 숭상한 덕행 실록의 서문 (緇門崇行錄序: 치문숭행록서) 한 스님이 내게 물었소. “사문은 무얼 일삼습니까?” 내가 대답했다오. “도를 일삼지요[事道].” “도를 일삼는 데 무엇이 근본이 됩니까?” “덕행이 근본이 되지요[德行爲本].” 그러자 그 스님이 이렇게 말했소.” “당신의 고루함은 몹시 심합니다. 타고난 근기가 예리하고 총명한 사람은 지혜로 곧장 들어가고, 우둔하고 평범한 중생이나 복덕으로 닦아가는 법입니다[利以慧入 鈍以福修]. 따라서 우리 사문은 지혜를 가지면 충분한데, 덕행은 또 뭐하러 닦습니까?” 그래서 내가 다음과 같이 대답했다오. “옛 사람들은 덕행이 모든 것의 근본이라고 말씀하셨지요. 또 선비가 멀리 크게 나아가려면, 먼저 그릇과 식견을 갖춘다는 말씀도 남겼지요. 하물며 더..

의심끊고 염불하세. 인광대사 편지설법 2023. 1. 7. 11:47

자지록서(自知錄序) 매일 자신의 공덕과 과오를 기록하라. 내가 어렸을 때, 태미선군(太微仙君: 道敎의 중요한 신선)의 공과격(功過格: 공덕과 죄과를 기록하는 표)을 보고는 몹시 기뻐한 나머지, 곧장 인쇄하여 보시한 적이 있었다. 그리고 세속을 떠나 출가 수행하기 시작하면서, 훌륭하다는 선지식들을 참방(參訪)하여 가르침을 청하느라 분주히도 돌아다녔다. 긴 참방의 여행에서 돌아와 깊은 계곡에 은둔하면서, 비로소 선정(禪定) 수행에 전념하여 딴 생각을 할 겨를이 없었다. 이제 늘그막한 나이가 되어, 어지럽게 쟁여진 옛 서적 보퉁이를 뒤적이다가, 그 때 공과격이 예전 모습 그대로 보관되어 있는 것을 다시 찾아내었다. 이에 기쁜 나머지, 그 내용을 더러 약간 빼기도 하고, 더러 부족한 점을 덧보태기도 하여, 새로..

의심끊고 염불하세. 인광대사 편지설법 2023. 1. 7. 11:47

대중을 경책하는 여덟 조목[警衆八條] 1. 저는 출가할 때, 어질지 못하고[不仁] 의롭지 못하고[不義] 버릇없고[無禮] 지혜롭지 못한[無智] 일에 대해서는, 설사 남들이 저더러 하라고 끌어들여도, 저는 스스로 수치스럽고 부끄럽게 여기면서 터럭 끝만치도 절대 하지 않으려고 했습니다. 그 까닭이 무엇이겠습니까? 이는 진실로 제가 전생에 착하고 좋은 사람들을 친하게 가까이하여, 제8식(八識: 아뢰야식·무의식)의 밭 가운데 착하고 좋은 말들만 받아들여 저장해 두었기 때문입니다. 그래서 금생에 자연스럽게 죄악을 보면 부끄러워하며 한사코 하지 않으려는 것입니다. 여러분도 착하고 좋은 사람들을 착실히 가까이하며, 아침 저녁 발원할 적에 앞으로도 세세생생 선지식(善知識)을 친하게 가까이하길 간절히 발원하십시오. 2. ..

의심끊고 염불하세. 인광대사 편지설법 2023. 1. 6. 18:39

쫚 전등 대사(傳燈大師) 정토법어(淨土法語) 명(明) 천태산(天台山) 유계사문(幽溪沙門) 전등(傳燈) 무릇 수행 법문이란 여래께서 중생들의 질병에 처방을 내리신 좋은 약[良藥]입니다. 약 처방이 질병에 따라 많아지다 보니, 그 수가 갠지스 강 모래알보다 많은 형편입니다. 하지만 그 가운데 가장 간단명료하고 종요(宗要)로우면서 지극히 빠른 지름길은, 극락정토 왕생을 구하는 념불 법문보다 더 훌륭한 게 없습니다. 정토 법문은 정말로 생사 륜회를 재빨리 벗어나는 현묘한 관문[玄關]이자, 깨달음의 도를 신속히 성취하는 비결(秘訣)이라고 할 수 있습니다. 대개 일반 수행으로 생사 륜회를 벗어남에는 모름지기 세 가지 힘에 의지해야 합니다. 첫째는 자력(自力)이오, 둘째는 타력(他力)이며, 셋째는 본래 지닌 공덕력[..

의심끊고 염불하세. 인광대사 편지설법 2023. 1. 6. 18:38

함산 대사(憨山大師) 념불절요(念佛切要) 념불에서 가장 요긴한 것 념불 수행으로 극락정토에 왕생하길 구하는 법문은, 원래 생사 륜회를 끝마치려는 큰 사업[大事]입니다. 그래서 “념불로 생사 륜회를 끝마친다[念佛了生死]”고 말합니다. 지금 사람들이 마음을 내는 것[發心]도, 생사 륜회를 끝마치기 위하여 바야흐로 념불하려는 것입니다. 그런데 단지 부처님께서 (념불이) 생사 륜회를 끝마쳐 주실 수 있다고만 말할 뿐, 도대체 생사 륜회의 뿌리를 알지 못한다면, 결국 어느 곳을 향해 념불한단 말입니까? 그리고 만약 념불하는 마음이 생사 륜회의 뿌리를 끊어 버리지 못한다면, 어떻게 생사 륜회를 끝마칠 수 있겠습니까? 그러면 도대체 어떤 게 생사 륜회의 뿌리란 말입니까? 옛 사람께서 말씀하시길, “업장이 무겁지 않으..

의심끊고 염불하세. 인광대사 편지설법 2023. 1. 6. 18:38

성암 대사(省巖大師) 권발보리심문(勸發菩提心文) 고항(古杭) 범천사(梵天寺) 사문 실현(實賢) 진정 보리심을 냅시다 ! 불초(不肖)하고 어리석으며 낮고 평범한 중 실현(實賢: 진실로 현명하다는 뜻의 법명)은 피눈물을 흘리며 이마를 조아려 눈앞의 대중과 현세의 모든 정신남(淨信男: 淸信男·우바새)·정신녀(淨信女: 淸信女·우바이)들께 구슬피 말씀드립니다. 오직 자비로이 조금만 귀 기울여 듣고 살펴 주시길 원합니다. 일찍이 듣잡건대, 도(道: 진리)에 들어가는 중요한 문은 마음을 내는 것[發心]이 으뜸이고, 수행에 시급한 일은 서원을 세우는 것[立願]이 우선이라고 합니다. 서원이 서면 중생을 제도할 수 있으며, 마음이 나면 부처님의 도[佛道]를 이룰 수 있기 때문입니다. 진실로 커다란 마음을 내지 않고 견고한..

의심끊고 염불하세. 인광대사 편지설법 2023. 1. 6. 18:34