寶積念佛堂

철오 선사(徹悟禪師)의 간략한 전기 선사의 휘(諱)는 제성(際醒)이고, 자(字)는 철오(徹悟)며, 또 다른 자는 눌당(訥堂)인데, 별호(別號)는 몽동(夢東)이다. 북경 동쪽 하북성(河北省)의 풍윤현(豊潤縣) 사람으로, 속세의 성(姓)은 마(馬)씨인데, 아버지의 휘는 만장(萬璋)이고, 어머니는 고(高)씨이다. 선사는 어려서부터 특출하고 기이하였으며, 자라면서 책 읽기를 좋아하여 경전과 역사를 비롯한 여러 서적을 두루 열람하지 않은 게 없을 정도였다. 22살 때 큰 병을 앓으면서 허깨비 같은 육신이 덧없음을 깨닫고, 마침내 출가할 뜻을 품었다. 병이 낫자, 방산현[房山縣]11)에 가서 삼성암(三聖庵)의 영지(榮池) 노스님 아래 귀의하여 삭발하고 출가하였다. 이듬해 수운사(岫雲寺)에 가서 항실(恒實) 율사로부..

철오선사어록. 철오선사어록 2023. 1. 10. 00:13

자서(自序) 나는 건륭(乾隆) 38년 계사(癸巳: 1773)년부터 수도(북경)의 광통사(廣通寺)에서 주지를 맡아 대중을 거느리고 참선 수행을 하면서, 틈틈이 이런 말 저런 말을 지껄이며 붓으로 기록해 두었다. 42년 정유(丁酉: 1777)년에 이르러, 숙세의 두터운 업장으로 말미암아 온갖 질병이 다발처럼 몰려들었다. 그래서 교종의 5정심관(五停心觀)12)이 우리 유정(有情) 중생들에겐 장애가 많음을 느끼고, 념불 수행으로 다스리기로 작정하였다. [5정심관(五停心觀): 다섯 가지 마음의 허물을 멈추게 하는 다섯 가지 관찰사유의 법문으로, 성문승이 맨 처음 불도에 입문하는 수행법. 첫째 탐욕심을 멈추는 부정관(不淨觀), 둘째 진에심을 멈추는 자비관(慈悲觀), 셋째 치암심[無明]을 멈추는 인연관(因緣觀), 넷..

철오선사어록. 철오선사어록 2023. 1. 10. 00:12

원서(原序) 세상에서 정토념불 수행을 칭송하고 찬탄한 것은 진(晋)나라 때 혜원(慧遠) 법사로부터 시작되었다. 위로 우러러 부처님의 대자비를 체득하고 중생 제도의 문을 크게 활짝 열어, 연못을 파고 련꽃을 심은 다음, 념불 법당을 건립하고 극락 왕생을 발원하신 것이다. 이에 18분의 어진 대중[賢衆]과 123인의 청신(淸信) 대중이 모여 다 함께 자재력(自在力)을 얻었으니, 념불하면서도 념불함이 없고[念而無念], 생겨남이 없으면서도 극락에 왕생하셨다.[無而無生] (념불 수행으로 무념무상의 경지에 들고, 무생법인을 얻어 극락왕생하셨다.) 그 마음의 인가[心印]13)가 대대로 전해 내려와, 지금에 이르기까지 끊임없이 계속된 것이다. [심인(心印): 마음의 도장, 또는 마음의 인가(印可)·인정(印定)의 뜻으로..

철오선사어록. 철오선사어록 2023. 1. 10. 00:12

중각철오선사어록서(重刻徹悟禪師語錄序) 내가 철오 선사의 유고(遺稿)를 편집하여 책으로 내게 되었다. 어떤 사람이 이렇게 물었다. “념불하여 극락 왕생하는 길에도 중요한 비결이 있습니까?” 그래서 나는 이렇게 대답했다. “확실한 믿음[確信]이 있을 따름입니다. 정토 법문에는 세 가지 기본 밑천이 있는데, 믿음[信]과 발원[願]과 념불 수행[行]입니다. 그러나 확실한 믿음만 있으면, 발원과 념불 수행은 저절로 그 안에 함께 있기 때문입니다.”14) [근래 전래된 기독교에서 ‘믿음[信]·소망[願]·사랑의 실천[行]’을 말하면서, 특히 예수님(복음)에 대한 확실한 믿음 하나만 두드러지게 강조하는 교리와 일응 상통하는 것처럼 대비된다.] 예전에 단화장(單華藏) 스승님[夫子]을 따라 공부하던 때에, 당시의 고승대덕..

철오선사어록. 철오선사어록 2023. 1. 10. 00:12

철오선사어록(徹悟禪師語錄) 서문 철오선사어록은 진실로 정토종에서 가장 중요한 가르침을 일깨우신 법문이다. 만약 우익(嶺益) 노인(老人)보다 앞에 있었더라면, 결정코 『정토십요(淨土十要)』에 선정되어 수록되었을 것이다. 그러니 법안(法眼)을 지닌 자라면, 과연 누가 이 책을 파묻혀 사라지도록 내버려 두고 전하지 않을 수 있겠는가? 그러한 까닭에 전이암 거사가 가경 24년(1819)에 중요한 핵심 내용만 발췌 요약하여 ‘철오선사유고(徹悟禪師遺稿)’라는 이름으로 남쪽에서 간행하여 유포시켰다. 그 뒤 동치[同治: 청나라 목종(穆宗)의 연호] 7년(戊辰: 1868)에 항주(杭州)에서 새로이 출판[重刻]하였고, 동치 10년(辛未: 1671)에는 양인산(楊仁山) 거사가 또 다시 약간 삭제 편집하면서 이름도 ‘철오선사..

철오선사어록. 철오선사어록 2023. 1. 10. 00:11

날마다 품고 일으키는 생각이 어떠한가? 일체 모든 진리의 길[法門]은 마음 밝힘[明心]을 핵심으로 삼고, 일체 모든 수행의 길[行門]은 마음 맑힘[淨心]을 요체로 삼습니다. 그런데 마음 밝히는 요령은 념불(부처님을 생각함)만한 게 없습니다. 부처님을 그리워하고[憶佛], 부처님을 생각하면[念佛], 지금 당장에나 앞으로 미래에 반드시 꼭 부처님을 친견하며, 어떠한 방편도 빌릴 것이 없이 저절로 마음이 활짝 열리게 됩니다. 이와 같을진대, 념불이 마음을 밝히는 요체가 아니겠습니까? 또한 마음을 맑히는 요령도 역시 념불만한 게 없습니다. 한 생각이 부처님과 상응하면 한 생각이 부처님이고, 생각생각이 부처님과 상응하면 생각생각이 부처님입니다[一念相應一念佛, 念念相應念念佛]. 맑은 구슬(과학적 예로는 백반)을 흐린..

철오선사어록. 철오선사어록 상 2023. 1. 10. 00:10

이 마음이 바로 부처님이다 “진실로 삶과 죽음(생사륜회)을 위하여 보리심을 내고, 깊고 독실한 믿음과 발원으로써 부처님 명호를 지송하라. [眞爲生死, 發菩提心, 以深信願, 持佛名號].” 이 16글자는 정말로 념불 법문의 한 위대한 강령이자 종지입니다. 만약 진실로 생사 륜회를 벗어나겠다는 마음을 내지 않는다면, 일체의 법문이나 가르침이 다 말장난[戱論: 문자의 유희]에 지나지 않습니다. 세간의 어떠한 괴로움도 생사 륜회보다 더 엄청나게 무거운 것은 없습니다. 생사 륜회를 끝마치지 못하면, 생겨났다 죽고 죽었다 생겨나면서 남과 죽음을 끊임없이 되풀이합니다. 한 아기보(자궁)를 벗어나면 다른 아기보로 들어가고, 한 살갗 부대를 내버리면 다른 살갗 부대를 다시 갖게 되면서, 그 고통이란 이미 감당하거나 형언할..

철오선사어록. 철오선사어록 상 2023. 1. 10. 00:10

한 마음 갈라지면 도(진리)와 이웃하지 못하리 석상(石霜) 경제(慶諸) 선사(禪師)께서 입적하신 뒤, 대중들이 남악(南嶽) 현태(玄泰) 수좌한테 그 뒤를 이어 주지를 맡으라고 추천하였습니다. 당시에 구봉(九峯) 도건(道虔) 스님이 시자였는데, 그 말을 듣고 이렇게 제의했습니다. “스승님의 뒤를 이어 주지를 맡으려면, 모름지기 스승님[先師]의 뜻을 분명히 알아야 합니다.” 그러자 현태 수좌가 반문했습니다. “스승님한테 무슨 뜻이 계셨소? 나는 뭔지 잘 모르겠소.” 이에 도건 스님이 이렇게 대답했습니다. “스승님께서는 평소에 사람들한테 늘 이렇게 가르치셨습니다: ‘쉬는 듯 가라. 그친 듯 가라[休去歇去]. 싸늘하게 식은 듯 고요히 가라[冷湫湫地去]. 옛 절의 향로처럼 가라[古廟香捏去]. 한 올의 흰 비단실처..

철오선사어록. 철오선사어록 상 2023. 1. 10. 00:09