寶積念佛堂

9) 스승의 도리[師道] 도를 배우는 요령은, 바로 나쁜 버릇[習氣]을 다스리는 데 있다오. 그런데 학문이 깊어질수록 그 나쁜 버릇이 더욱 왕성해지는 사람도 적지 않소. 그것은 도 배우는 것을 무슨 기예나 무술 익히기 쯤으로 여기기 때문이오. 그런 사람은 배운 게 많아질수록, 도에 어긋나는 게 더욱 심해진다오. 이 점이 바로 우리 동방의 유교와 불교가 함께 쇠퇴해진 근본 원인이오. 무릇 사람이 살아가는 데 필요한 큰 윤리는 대략 다섯 가지[五倫]를 들 수 있소. 군주와 신하(국가와 백성), 부모와 자녀, 형과 아우, 남편과 아내, 벗과 벗 사이의 인간관계가 그것이오. 부모는 나를 낳아 길러 주시고, 스승은 우리를 가르쳐 주시며, 군주(국가 민족)는 우리를 편안히 먹고 살게 보호해 주오. 이 세 은혜는 우..

인광대사가언록. 궁금증 풀고 정견으로 정진하세 2022. 12. 31. 02:03

10) 계율(戒律) 불교의 법문이 비록 많지만, 계율[戒]·선정[定]·지혜[慧] 세 가지면 빠짐없이 죄다 망라할 수 있소. 그래서 『능엄경』에서 이렇게 말씀하셨소. “마음을 추스름이 계율이고, 계율로 말미암아 선정이 생겨나며, 선정으로 말미암아 지혜가 밝아 오니, 이것을 일컬어 세 가지 번뇌 없는 배움이라 부른다[攝心爲戒, 因戒生定, 因定發慧, 是則名爲三無漏學.].” 그런데 이 세 가지 가운데, 계율이 가장 중요하오. 계율만 잘 지킬 수 있다면, 어떠한 죄악도 짓지 않고[諸惡莫作], 뭇 선을 받들어 행하게[衆善奉行] 되오. 그러면 그 행실이 부처님과 가까워지고, 그 마음도 틀림없이 부처님과 그리 멀지 않을 것이오. 그래서 여래께서 『범망경(梵網經)』에서 우리 중생에게 이렇게 보증하셨소. “나는 이미 완성..

인광대사가언록. 궁금증 풀고 정견으로 정진하세 2022. 12. 31. 02:02

11) 경전(經典) 만약 천부의 자질이 뛰어나게 총명한 사람이라면, 법성(法性)이나 법상(法相) 같은 여러 교종을 연구해도 괜찮겠소. 그러나 그도 역시 정토 법문에 의지하고 귀착해야 하오. 그렇지 않으면 원인만 있고 결과는 없는 헛수고로, 생사윤회 해탈의 미묘 법문을 입으로만 말 발림한 채, 별 이익도 얻지 못하고 놓쳐 버리기 때문이오. 그리고 반드시 마음에 정성을 품고 공경을 다하여, 경전이나 불상 대하기를 마치 산 부처님 대하 듯하며, 조금이라도 태만하거나 소홀해서는 안 되오. 그래야 자기가 바친 정성의 크기만큼 온갖 이익을 얻을 수 있소. 한편 근기가 다소 둔하고 어리석은 사람은, 오로지 정토 법문의 연구에만 몰두하는 게 좋소. 그래서 정말로 정토 법문을 믿고 흔들림 없이 지킨다면, 틀림없이 현생(..

인광대사가언록. 궁금증 풀고 정견으로 정진하세 2022. 12. 31. 02:01

12) 중음(中陰) 중음(中陰)이란 식신(識神)으로, 세속에서 말하는 영혼(靈魂)이오. 중음이 7일에 한 번 죽고 산다든지, 7×7(=49)일에 반드시 다른 생명으로 투탁(投生)한다든지 따위의 말은, 꼭 문자 그대로 집착할 필요가 없소. 중음이 죽고 산다는 것은, 그의 무명심(無明心) 가운데 나타나는 생겨나고 사라지는 모습[生滅相]을 두고 일컬으니, 꼭 세간 사람의 낳고 죽는 모습으로 여길 수는 없소. 중음이 다른 생명을 받는 것은, 빠르게는 눈 깜박할 사이에 즉시 육도(六道) 가운데로 윤회해 나가고, 더디게는 더러 7×7(=49)일에 이르거나, 또는 이를 더 지날 수도 있소. 막 처음 죽은 사람이, 서로 알고 지내던 자에게 밤 또는 낮에 자신을 내보이거나, 또는 다른 사람과 서로 접촉하고 말을 주고받는..

인광대사가언록. 궁금증 풀고 정견으로 정진하세 2022. 12. 31. 02:00

13) 극락세계의 네 국토[四土] 극락세계의 네 국토 가운데, 업장을 짊어진 채 왕생하는 중생은 동거(同居) 국토에 거주하고, 보는 미혹[見惑]과 생각하는 미혹[思惑]을 끊은 사람은 방편(方便) 국토에 거주하며, 무명(無明)을 타파한 사람은 실보(實報) 국토에 거주하고, 무명이 깨끗이 사라진 사람은 적광(寂光) 국토에 거주하오. 또 실보 국토는 감응으로 받는 과보에서 말하는 것이고, 적광 국토는 증득한 이치와 성품[理性]으로 말하는 것이오. 양자는 본디 한 국토에 속하는데, 듣는 사람들이 쉽게 이해하도록 방편상 나누어 말한 것뿐이오. 일부 증득한 사람은 실보 국토에 속하고, 원만히 증득한 사람은 적광 국토에 해당한다고 구분하지만, 실은 두 국토 모두에 일부 증득과 원만 증득이 함께 섞여 있다오. 동거 국..

인광대사가언록. 궁금증 풀고 정견으로 정진하세 2022. 12. 31. 02:00

14) 사리(舍利) 사리(舍利)라는 말은 범어(梵語)이며, 중국말로는 신골(身骨) 또는 영골(靈骨)이라고 부르오. 수행인이 계율·선정·지혜의 힘으로 이루어내는 것으로, 아마도 마음이 도(道)와 합쳐지고 부처와 합쳐졌다는 징표로 나타나는 모습일 것이오. 그냥 사람(수행자)이 죽은 뒤 시신을 화장한다고, 그 살이나 뼈·머리카락이 사리로 변하는 것은 아니오. 옛날의 고승 대덕 가운데는 목욕하다가 사리를 얻은 분도 있소. 그리고 설암(雪巖) 조흠(祖欽: ?-1287) 선사는 머리를 깎다가, 그 머리카락이 사리 다발로 변한 적이 있었다오. 또 지심으로 염불하다가 입 속에서 사리를 얻은 분도 있고, 어떤 사람은 용서정토문(龍舒淨土文)을 목판에 새기다가 목판 속에서 사리가 나오기도 하였으며, 부처님이나 경전을 자수(..

인광대사가언록. 궁금증 풀고 정견으로 정진하세 2022. 12. 31. 02:00

15) 연비(燃臂) 연비(燃臂)란 팔뚝에 향불로 지지는 것이오. 영봉(靈峯) 노인은 매일 같이 『능엄경』과 『범망경(梵網經)』을 지송했기 때문에, 연비도 자못 빈번히 하였소. 정말로 모든 중생이 자기 몸을 애지중지 아끼고 보호하지 않는 자가 없소. 남한테는 그 목숨을 뺏어 그 고기를 먹고 마음껏 즐거워하면서도, 자기한테는 모기가 피 좀 빨려고 물어도 그 고통을 참거나 받기 어려워하오. [연비는 중국에서 보통 비향(臂香)이라고 부른다. 요즘 중화민국 대만 스님들은 대개 머리 정면 한 가운데 향불로 지진 자국이 눈에 띄게 크고 뚜렷하다.] 여래께서는 『법화경』이나 『능엄경』, 『범망경』 등의 대승 경전에서 고행(苦行)을 높이 칭찬하면서, 팔뚝이나 손가락 같은 육신을 불살라 뭇 부처님께 공양 올리는 일을 많이..

인광대사가언록. 궁금증 풀고 정견으로 정진하세 2022. 12. 31. 01:55

16) 경계(境界) 염불하는 사람이 임종 때 부처님의 영접 인도를 받는 것은, 중생과 부처님 사이에 감응의 길이 서로 트였기 때문이오. 물론 이러한 감응이 생각과 마음을 떠나지는 않소. 그렇다고 단지 생각과 마음이 나타내는 관념이나 환상에 지나지 않을 뿐, 부처님이나 성인이 실지로 와서 영접하는 일은 결코 없다고 말할 수는 없소. 마음이 지옥을 지으면 임종 때 지옥의 모습이 나타나고, 마음이 불국토를 지으면 임종 때 불국토가 나타나기 마련이오. 모습이 마음에 따라 나타난다고 말하는 것은 괜찮지만, 오직 마음상의 관념일 뿐, 실지 그런 경계는 없다고 말하는 것은 안 되오. 오직 마음일 뿐 실지 경계는 없다[唯心無境]는 말은, 모름지기 유심의 도를 크게 깨닫고 원만히 증득한 세존(世尊)께서 말씀하셔야 허물이..

인광대사가언록. 궁금증 풀고 정견으로 정진하세 2022. 12. 31. 00:51