4. 인광대사문초 법어

크게 깨달으신(大覺) 세존께서 중생들을 불쌍히 염려하시어, 정토법문을 열어 근원으로 돌아가는 지름길을 보여주셨습니다. 삼승三乘과 오법五法을 총망라하여 죄다 함께 청정불국토에 오르고, 최상 성인부터 최하 범부까지 모두 항상 불변의 진리를 증득케 하십니다. 그래서 여래께서 이처럼 어려운 일을 행하시어 속히 보리를 이루셨습니다. 말법시대에는 오직 염불에 의지해야 생사를 벗어날 수 있습니다.

《화엄경》<보현행원품>에서도 권진勸進하시고 문수보살께서도 발원하신지라, 최고 수승한 방편 수행을 마명보살도《기신론》에서 보여주시고, 쉽게 행하여 신속히 다다를 길을 룡수龍樹보살이《십주비파사론十住毘婆沙論》에서 간명히 밝히셨습니다.

석가 후신이라는 지자 대사께서《정토십의론》을 지어 극락왕생을 두루 권하셨고, 아미타불 화현이시라는 영명 선사께서《사료간四料簡》을 지어 정토에 전념하도록 주창하셨습니다. 그래서 앞선 선배 성현들이 사람마다 모두 정토로 향해 나가셨고, 천만 경론이 도처에서 돌아갈 길을 가리켜 주십니다.

여러분은 마땅히 부처님 명호로써 범부 감정을 대치對治하여, 모든 근기마다 모든 티끌마다 염불하지 않음이 없게 하고, 모든 법마다 모든 사물마다 낱낱이 원만히 통달함을 증명하기 바랍니다. 자기가 본디 지닌 마음과 성품(心性)이 이로 말미암아 철저하게 원만히 활짝 피어야, 모든 부처님께서 세상에 나오신 본래 회포가 바야흐로 구경(究竟: 궁극)에 통쾌하게 창달할 수 있습니다.

명호를 불러 칭념하면서 일념 일념마다 안으로 돌이켜 관조합니다. 이 음성(염불소리)이 일어나긴 어디서 일어나고, 돌아가긴 어디로 돌아가는가? 능력이 지극해지고 공부가 순숙純熟해지면, 마음의 근원을 철저히 보게 됩니다. 그때 바야흐로 자기 마음이 본디 스스로 청정한 줄 알게 되나니, 이른바?중생이란 곧 중생이 아니다.?는 (《금강경》) 법문이 드러납니다.

 

 

【인광대사 고향】

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